“国家古籍整理出版专项经费资助项目”《管窥集》由我社出版

《管窥集》是明代著名书画鉴藏家项元汴收藏的一部书画题跋稿本，书中著录的书画,大致依时间先后排列，第一卷晋唐法书10件，画6件；第二卷宋代法书2件，画24件；第三卷载元画14件；第四卷载元代法书16件，画4件；总计76件。书中所收都是传世之名迹，所录题跋皆精审，间有省略者，亦在书中注明。

此稿原是徐无闻先生旧藏，在20世纪30年代由徐无闻父徐寿（1904-1988）得是稿于成都旧书铺。徐氏以文艺传家，徐寿于金石书画用力甚深，又善诗文，精佛理，富收藏。曾为四川佛学院所聘讲授国文；50年代中期至60年代中期，又在成都杜甫草堂的修整工程中做了大量临摹双钩古人书画的工作，有《歌商颂室印存》《餐霞精舍藏印》《鸿冥老人游艺》等存世。徐无闻先生的篆刻之学即从其父发蒙，据韩天衡《中国篆刻大辞典》“徐寿”条载：“徐无闻父，嗜书法、篆刻，潜心探讨钟鼎、石鼓及碑版，刻印多仿汉人及吴缶翁，无闻早岁从其习印发蒙。”徐家得此稿本时，珍爱异常，尤其是徐无闻先生生前多次表示希望将此稿本整理出版，以公诸同好，并为之作序。本次出版时将徐无闻先生的序言墨迹原彩印刷在护封背面，让读者在阅读徐先生精评之余，亦可欣赏其笔迹神韵。

徐无闻先生序言墨迹

是稿原本无款，有项元汴题跋十余处，可知此稿至少是晚明前所录。后来经徐无闻先生对稿本认真考索，发现《水村图》后有题跋一条，“右《水村图》诗文凡五十五首，名辈四十七，再题者七人，如陆祖允等一十二人，文多不录，列名于后。卷中载二黄公诗，誊于末后者，为宋金紫光禄大夫挺之诸孙，实櫰之远祖也。光禄公自闽之建安来尉吴县，遂世居聚山，丘陇悉在焉。百年以降，谱系不辑，世代失详。余辈沦落不振，岂胜秋风黍离之感哉！起废兴衰，深有望于后人，故表而出之。悲乎！嘉靖癸卯孟夏望日，不肖诸孙櫰抆泪再拜书。”徐先生惊喜异常，曩日疑问一扫而空，原来稿本的抄录者是黄櫰，江苏吴县人，此稿应抄于嘉靖二十二年（1543年）前后。

因而，此稿保留至少是晚明之前的一些书画名迹的题跋信息，对考察此时传世书画的原貌有着重要价值。徐无闻先生在序中称赞此稿：“是书之可宝者有三：鉴定书画，可资考证，一也；治理古籍，可资校勘，二也；研习书法，足供欣赏，三也。此书异日得影印以广其传，乃吾家两世之愿也。”

就书画文献价值来说，以杨凝式的《神仙起居法》为例。公认收录较全的明代书画著录汪珂玉的《珊瑚网》于此帖信息无载，现藏在故宫博物院的《神仙起居法》真迹只保留了米友仁、商挺、宋高宗的题跋，而南宋留梦炎跋被后人割去，此书却能完整抄录。

留梦炎跋文

项氏为晚明书画收藏大家，后世流传的书画巨迹王羲之的《兰亭序》（神龙本）、顾恺之的《女史箴图》、韩滉的《五牛图》、韩干的《照夜白》、李白的《上阳台帖》、米芾的《清和帖》等等大多为其所家藏或亲见。《管窥集》所著录的也不例外。因而项氏的题跋给我们提供了许多名迹的流传与鉴藏信息，如：

《赵文敏枯树图并赋》后跋：此卷向在周六观处再阅，今不知流入何所？物不遇人，惜哉！

《赵魏公重江叠嶂图》后跋：此图往在吴趋王伯谷，曾屡阅，今不知流落何处。

《赵文敏水村图卷》后跋：此图上海顾氏之物，原其外家陆冢宰所藏，今不知流落何处。

王伯谷乃晚明书画、收藏大家王稺登，与项元汴交情甚笃，是明中文坛、艺坛巨匠，有“主吴中词翰之席达三十余年”之称。他的书法名重一时，片缣尺素，人争宝之。而上海顾氏更是明代有名的收藏家族，项氏与之书画鉴藏交游活动甚多。因此，我们可以从项氏的题跋一窥一些名迹在晚明的流传情况。相信本书出版对相关书画的鉴伪、流传的考辨有所裨益，同时，对当代书画鉴定实践与理论的研究具有重要的促进作用。

项元汴题跋

此书书法价值更值得推荐。所抄录字体点画遒劲精妙，结字精美，篇章流畅自然，深得赵孟頫、文徵明书法神韵。自古文人抄书，史多记载。如唐王绍宗佣书自存，终成名家；吴彩鸾好抄《切韵》，传列仙班，然二人未见片纸传世。而单本抄撮之精与体量之大有若《管窥集》者，唯敦煌石室的一些写经方能与之比拟。但敦煌写经，内容多为佛学经典，于哲学有益，然于书画之学未能全美。这样就显得《管窥集》更为独特。一者所抄内容皆为书画题跋文献，于书画之学补益甚多；二者其书写水平之高，文翰双美，试举一例。如所抄录的褚遂良《兒（倪）宽赞》不但著录了相关题跋，而且把褚遂良的墨迹原貌也一并临出。笔者试将《管窥集》中《倪》字按照原迹的格式重新拼合（见下图），与原墨迹相比可谓是神似。二者的差别在于，《集》的章法是纵成行横无列，而原墨迹却是横纵有列，字形与位置稍有不似，但此种不似正可见古人临书又不为所囿之精神。总得来说，以项元汴之高自标置，其珍藏此稿本，在很大程度上应是爱其书法之妙。